L'isola di ghiaccio e di fuoco, Martin Mystère Gigante n.6

Caro ReRosso, nel "gioco bellissimo" che contempli non hai commentato alcuno dei tanti punti qui espressi. Probabilmente anche tu avrai colto l'invito di EtaBeta, per cui vediamo se riesco a solleticarti ulteriormente.

penso che la risposta la debba dare Carlo in un epico albo. Chissà forse ce lo spiegherà nel finale del duello Morgana-Spade. Speriamo che i "posteri" che avranno l'ardua sentenza siano già nati, almeno.
64) Intanto analizziamo la composizione del Gran Consiglio degli Dèi Supremi. Sono stati nominati Dagda, Zeus, Amaterasu , Râ e Odino, ma a pag.207 ne vediamo una decina. Chi sono gli altri?
65) In particolare chi sono i due Dèi (pag.209 terza vignetta) che accusano Morrigan di manipolazione?
66) La questione non è da poco, non solo per la somma importanza di personaggi di cotal rango divino, ma anche in quanto Martin, Java e Sergej ne hanno precisa contezza, seppur con gli occhi della mente (pag.205).
67) Martin (commento in risposta al punto 57) è conscio di aver consegnato l'anello al Dio Odino in persona, ponendo in lui la massima fiducia. Un evento del genere dovrà avere una seppur minima conseguenza sulla sua Fede cristiana protestante. Santo Odino!
68) Un elemento oscuro (per me) è la decisione di Tyr di camuffarsi da Odino. Se si fosse manifestato a Martin fin dall'inizio come Tyr, il nostro antropologo non si sarebbe "fidato"? Perchè invece del padre degli Dèi sì?
69) Inoltre se ho ben capito, anche nella realtà alternativa (pagina 225) è sempre Tyr che assume le sembianze di Odino. Però asserisce di non essere più mascherato.
70) Perchè Orloff permette a Tyr di camuffarsi pure nella sua proiezione? O forse gli Dèi hanno potere di entrare nei sollazzi esagonali degli umani?
58) Quindi GGP, secondo te, Odino (quello vero) è stato tenuto all'oscuro del complotto Tyr-Morrigan?
71) Le leggende nordiche hanno varie versioni, come vedemmo in MM 206bis e anche in MM 202-203. Ciò che rileva per noi è la versione mysteriana. Loki uccise Balder, figlio di Odino. La leggenda riportata a pag.163 è contestualizzata da Morrigan, come evento realmente accaduto a pag.213. Ne deduciamo che gli Dèi possano essere uccisi, non sono immortali? O forse Balder era un mezzosangue? In effetti anche Loki è un half-and-half. Odino, Tyr e tutti gli altri invece? Sono imperituri?
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Brunilde
72) Sempre in risposta al punto 57 (di GGP), dovrei dedurre che anche Brynhild possedesse il terzo occhio. No, mi pare chiaro che non l'abbia. Infatti lei non aveva nemmeno compreso di cosa si trattava (pag.216 terza vignetta).
73) Lo teneva al dito quando cercò di convincere Sigfrido (pag.205 seconda vignetta). Perchè non usò il potere esagonale all'uopo?
74) Insomma: perchè l'anello su di lei non manifestò mai alcun effetto?
75) In seguito a questa risposta di Recagno, mi chiedo (scusate, sono tonto e non ho capito): dopo il VI secolo, dato che "la maledizione di Odino aveva cessato il suo effetto", perchè Brynhild è tornata in Islanda e si è ibernata?
76) Era infelice? Non credo. Una che non subisce il fascino dell'anello, figuriamoci se si deprime per un ripudio matrimoniale. Da quanto si evince poi a pag.36 de "La Città degli Angeli" (MM 246) la regina delle valchirie pare aver accettato di buon grado il matrimonio del suo promesso con Crimilde, continuando per giunta nei suoi atteggiamenti amorosi. Mah.
77) Comunque: in quale secolo prese tale decisione?
39) ok, ma io intendevo: perchè stavano in Islanda a combattere prima dell'investitura narrata a pag.160?
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SAN BRENDANO
78) San Brendano è riportato nell'indice analitico del MM 241 come un "fantasma". Nel VI secolo, dopo aver ricevuto l'investitura di Auberon in Irlanda (pag.51) lo vediamo recarsi (come normale essere umano) in Islanda dove incontrerà Morrigan (come dice Lei stessa a pag.216 seconda vignetta) e riceverà lo scudo da apporre sul mound in North Dakota. Tutto ciò lo fece come un uomo in carne ed ossa. Poi si recò a Faerie (pag.116 ultima vignetta) e lì probabilmente acquisì l'immortalità. Come? Semplicemente stazionando lì?
79) O forse Padre Brendan possiede "solo" una millenaria (enorme) longevità? Faerie è come Agarthi, non si invecchia? Comunque sia, classificarlo un fantasma (come Dutch l'Olandese Volante) mi confonde un po'. Aiutatemi a capire.
80) Che sia ologramma o anima vagante, ad ogni modo, mi chiedo: dopo aver conferito l'incarico ai "prescelti" Martin e Sergej, che farà? Riposerà in pace? Si auto-stuterà?
81) In cosa consiste l'abito dei sacerdoti del Dio unico? A pag.60 io vedo Padre Brendan con un semplice saio e una pelliccia. Come fa il gigante a contraddistinguerne la fattispecie?
82) Ad ogni modo l'investitura religiosa di Brendan Mac Alta è sintomatica della confusione teologica imperante nel mondo mysteriano. Le varie religioni vengono solitamente declassate al cospetto dei rappresentanti del Dio Unico. Padre Brendan ci ricorda giustamente che non necessariamente debbano esserci contraddizioni, ma egli parla degli Dèi come entità classicamente dominanti. Un sacerdote cristiano non ascolterebbe mai altra voce che non venisse direttamente dall'Onnipotente. È evidente altresì che già in vita egli abbia capito "tutto" della cosmogonia mysteriana. Ad esempio conosce la vera natura di Auberon (pag.51). Solo noi (o almeno io) non abbiamo capito ancora niente. Spero che il mio desiderio di conoscenza venga soddisfatto prima di lasciare questa valle di lacrime.
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13) Interessante la risposta di Max al punto 13. Nel Gigante n.7 però San Giovanni vide solo la Bestia "a sette teste". Tutti riteniamo che non siano visioni. Questo assunto mi pare pacifico. Pertanto occorre classificare i 4 guardiani islandesi nella complessa cosmogonia mysteriana.

83) ubc riporta che il Drago è stato ucciso da Sigfrido. Ma allora come faceva (MM 222) a sovrastare Hegra? In effetti a pag.223 (seconda vignetta) si dice solo sconfitto. E poi non ho capito tanto bene la spiegazione che Carlo ha dato in quella discussione.

Le risposte che mi hai dato ai punti 47 e 50 però sembrano portare proprio in tale direzione.

mi correggo: dobbiamo assumere come canone mysteriano la versione di Ongaro (MM 206bis). Infatti a pag.13 Verdandi chiarisce che la mitologia nordica annunciata nel prologo è un semplice racconto mai accaduto.
85) Personalmente gradirei un chiarimento almeno su Ymir. Egli era il bisnonno di Odino, e nel mito viene ucciso dal proprio tris-nipote Thor (secondo "il segreto della mummia"). Poi gli Dèi crearono la Terra con le parti del suo corpo. Nulla di queta leggenda trova diretta corresponsione mysteriana? Così pare. Ymir è un personaggio mai comparso nel nostro universo narrativo. Giusto?
86) In effetti dovremmo IMO esautorare l'intera leggenda asgardiana, altrimenti Odino e Loki diverrebbero "divinità creatrici" come lo sono invece i Tuatha De Danaan (esseri superiori anche agli Dèi).
87) L'unico aspetto che mi pare accettato è che la lancia di Gungnir sia una delle sette lance di Lug.
88) E che Balder sia stato ucciso direttamente da Loki, piuttosto che dal fratello Holder manipolato (come indica invece MM 202) mi pare evidente dalle parole di Morrigan a pag.213 (ultima vignetta).
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43) Bene, Sergej. Ora però dobbiamo collocare le Sirene nel contesto mysteriano. Che tipo di esseri sono? Mutanti come Pat? Delfini (MM 81-82-83) come Patsy? Ricordiamo che esse appartengono all'esperienza di Adam (vedi punto 50 della discussione su "Minaccia dal Passato").
89) E il mostro marino come lo classifichiamo? Ha continuato a sguazzare nel Mare del Nord per 1460 anni senza comparire più? O è morto?
90) Qual è la mysteriana origine (pag.151) del tesoro di Andvarafors?
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Perplessità narrative
91) Come mai gli scheletri dei guerrieri vichinghi nel Mound in North Dakota (pag.95) sono ancora intatti?
92) Che fine farà la telecamera con cui Java (pag.97 seconda vignetta) ha filmato l'interno del Mound?
93) Nella terza vignetta di pag.98 Orloff asserisce che anche i Celti siano stati in North Dakota.
94) Permettetemi una chiosa sull'Etica del consigliere scandinavo pelato con le treccine. Prima offende Erik senza prevedere la naturale reazione del figlio (pag.71) e poi improvvisamente cambia atteggiamento inneggiando a Leif (pag.73). Un po' di risentimento o di invidia sarebbe stato più verosimile IMO al posto di quel sottomesso cameratismo.
95) Martin sa tradurre l'iscrizione runica di pag.91 ma non quella di pag.97. Perchè? L'alfabeto è uguale! Boh.
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Il giovane Orloff
96) A pag.181 Orloff rammenta che lui e Martin si conobbero all'Accademia. Intende quella delle Belle Arti a Firenze, immagino. E infatti a pag.127 Diana ricorda che erano compagni di corso a Firenze, più di venti anni prima.
97) A pag.99 l'alter ego del nostro antropologo afferma: "non hai più l'età per queste cose". Perchè, lui quanti anni ha? È più giovane di Martin?
98) In che anno (pag.129) commise il suo primo omicidio (agli occhi di Martin quantomeno) in Ecuador? Dovrebbe essere il 1977. Convenite con tale ricostruzione? Fino ad allora assumiamo che fossero soci ed andassero d'amore e d'accordo.
99) A pag.137 Martin racconta che Sergej ha conosciuto Christine nell'ultimo periodo della loro amicizia, che a quanto detto al punto precedente, durò fino al 1977. L'evento però è anteriore al viaggio in Nepal del 1973-74. Per "ultimo periodo" Martin intende un lustro? Aiutatemi!
100) L'incidente di Christine (pag.143) dovrebbe avvenire quindi nel 1975 più o meno.
101) Attenzione: tutte queste datazioni vi sembreranno pure eccessivamente pedanti, lo ammetto, ma non dimenticate che ogni estate torneremo indietro nella giovinezza di Martin, quindi sarebbe saggio IMO avere chiaro "chi", "dove" e soprattutto "quando".